?

Log in

No account? Create an account


Доклад Татьяны Хижей (Владимир) «Дети иудействующих в России XIX в.: жертвы, преемники традиции, «инструменты» влияния и сопротивления» был прочитан на XXIV Международной ежегодной конференции по иудаике Центра «Сэфер» (Москва, 29 - 31 января 2017).
Молокане - ушедшая цивилизация в российской истории.

С давних времён люди интересовались следами рас и культур, исчезнувших в веках. А между тем в российской истории есть своя ушедшая цивилизация, со своей верой, культурой, обычаями, традициями – и последних представителей её ещё можно отыскать. Сохранят ли они себя в наступившем веке - или уйдут навсегда?



В. В. Мильков. Переводные философские сочинения в русской книжности конца XV – середины XVI веков: еврейские и арабские влияния // Историко-философский ежегодник 2016. Ин-т философии РАН. М.: Аквилон, 2016. С. 269-295.

В статье рассматривается древнерусский текст Логики Авиасафа и Маймонида и их значение для истории логики на Руси. Также обосновывается мнение, согласно которому их можно считать именно теми сочинениями, которыми могли пользоваться адепты московско-новгородской ереси. Также дается обзор по самой ереси и источникам сведений по ней.

Статья в какой-то мере предваряет ныне готовящееся издание раннее не публиковавшегося исследования В. П. Зубова о Логике Авиасафа и Маймонида.


Община Бейт Шемеша собралась на урок, посвященный празднику Ту би-Шват, который отмечается в эту субботу.
Originally posted by neo_arrianus at Первая еврейская рукопись на территории Америки. 420 лет со дня казни Луиса де Карвахаля младшего



В этом году на 8 апреля пришлась круглая дата - ровно 420 лет назад был казнён Луис де Карвахаль младший - поэт, визионер, один из самых нетривиальных представителей иудейской религиозной мысли на территории колониальной Мексиси, знаток-самоучка, получивший глубокие познания не только в области иудаизма, но и христианства и, по словам многих исследователей, создавший некую синтетическую религию, которая, помимо соблюдения законов Моисея и строгого монотеизма включала в себя (часто на неосознанном уровне) элементы, характерные для религии и практики католического христианства. В общем и целом, Карвахаля-младшего можно назвать одним из предтеч унитарианской традиции на территории колониальной Мексики, но, увы, вследствие ужесточения репрессий этой традиции не суждено было развиться в полной мере, поэтому мексиканская земля не смогла породить личностей, равных по интеллектуальному и духовному масштабу, скажем, Мигелю Сервету (на что в своё время сетовал Хулио Хименес Руэда, автор ставшей уже классической книги о мексиканских еретиках).

Также уходящий год отмечен не менее знаменательным событием, связанным с изучением литературного наследия Луиса де Карвахаля. Были найдены и вновь переданы в Общий Национальный Архив Мехико автографы Карвахаля, считавшиеся до самого недавнего времени безвозвратно потерянными. По крайней мере, когда я в прошлом году приступал к изучению текстов Карвахаля по замечательному изданию Луиса Гонсалеса Обрегона (1936 г.), считалось именно так. И вот, как мы видим, чудеса случаются.

Предлагаю перевод одной заметки по этому случаю, с некоторыми исправлениями и дополнениями.

Первая иудейская рукопись на территории АмерикиCollapse )
Николай Иванович Костомаров "Воспоминания о молоканах"

Меня свели с одним субботником, по занятию рыбным торговцем. Это был, как я узнал, самый упорный и самый ученейший в своей братии. Его чрезвычайно худощавое лицо, изрытое теми бороздами, которые всегда свидетельствуют о страсти мышления, его впалые, но сверкающие огненные глаза, его вытянутая шея, губы, часто при разговоре подергиваемые судорогами нетерпения, и охота высказать зараз то, на что нужно время, наконец, манера при разговоре выделывать пальцами разные фигуры, часто встречаемая манера у русских резонеров — все показывало в нем с первого взгляда одного из тех фанатиков, которые заправляют ересями и толками, и которые попадались уже тогда все реже и реже. Он знал священное писание и особенно Ветхого Завета чуть не наизусть, изучал церковную историю и высыпал из памяти годы, как лучший ученик на экзамене из истории.Read more...Collapse )

Молокане и дарвинизм

Образованные молокане приняли теорию эволюции Дарвина еще в конце XIX века!

Из книги А.И. Клибанов «История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX века — 1917 г.)», М., «Наука», 1965 г., ст. 175-176:

В конце 1890-х годов по инициативе А.С. Проханова, брата И.С. Проханова (сперва видного деятеля баптизма, а потом организатора Союза евангельских христиан), было организовано Общество образованных молокан. Программа общества предусматривала «объединение образованного сектантства на почве такого мировоззрения, которое исключало бы всякое противоречие между религией и наукой и приводило бы их во взаимную гармонию» («Миссионерское обозрение», СПб., 1899, октябрь, стр. 310). Если бы такое «объединение» удалось, то следующей его задачей было бы «преобразование традиционного (т.е. народного) сектантства при помощи этого научного, но религиозного мировоззрения» (Там же, стр. 311).

Read more...Collapse )

Трудовая этика молокан



Интересные отрывки из истории трудовой деятельности Благовещенских молокан 1850-х - 1930-х годов.

«У молокан сформировалась специфическая трудовая этика, в основе которой лежал экономический рационализм; они отличались трудолюбием, дисциплинированностью, упорством в достижении поставленной цели, рачительностью, практицизмом. Это обеспечило высокую производительность труда в их хозяйствах, достаток и преуспевание во всех делах, за которые они брались.»
Read more...Collapse )
Интересные статистические данные приводит В.В. Ежков в своей статье "Адвентисты Оренбуржья: история и вероисповедная практика", опубликованной в сборнике "Протестантизм в Оренбургском крае: история и современность".

Read more...Collapse )
Василий Дубовик ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ РУССКИХ ПОСЕЛЕНЦЕВ В УРУГВАЕ: ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ

Существует много легенд и домыслов о Сан-Хавьере, колонии русских иммигрантов в Уругвае. Как в действительности она была основана? Из-за чего ее основатели отправились из России на другой конец света? Как протекала их повседневная жизнь? Найти ответ на эти и другие вопросы, больше узнать о жизни русской колонии Сан-Хавьер в первые годы ее существования, в целом лучше понять историю этого кусочка российской культуры в Южной Америке поможет читателю оказавшийся в наших руках уникальный документ - дневник одного из первых русских переселенцев на уругвайскую землю, Михаила Футина, любезно предоставленный нам его внучкой, Соней Семикиной, которой, в свою очередь, дневник достался «по наследству» от ее матери Аделы (дочери Футина). Небезынтересны и содержащиеся в этом документе описания России и Уругвая того времени.



С помощью дневника Михаила Футина можно получить представление о «Новом Израиле», религиозном течении (слова «секта» в Сан-Хавьере тщательно избегают до сих пор), которого он придерживался. По его словам, оно «отделилось от православия во второй половине XIX века». Его сторонники признавали, что Бог может переходить в человеческий облик. Человек, в которого переселялся Святой Дух, назывался «царем» и возглавлял течение. Его приверженцы верили в сверхъестественные способности своего «царя», умевшего предвидеть будущее, исцелять людей или, наоборот, наводить порчу. «Новый Израиль» отвергал церковные таинства и обряды, иконы и крестное знамение. Его сторонникам разрешалось жить в гражданском браке, причем возраст сожителей был абсолютно не важен: в одной из переехавших в Сан-Хавьер семей мужчине было девяносто лет, а женщине - пятьдесят. «Новый Израиль» получил распространение на юге Европейской части России, в Смоленской губернии и в Сибири. Центром деятельности течения был Ростов-на-Дону.

Profile

ru_judaizantes
Русские иудействующие и не только

Latest Month

May 2017
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com