?

Log in

Что ждет субботников?

На всей территории бывшего СССР осталось более 10 тысяч человек, которые называют себя субботниками.
Поистине, нет в мире совершенства. Многие евреи, несмотря на то, что закон на их стороне, и они в любой момент могут переехать в государство Израиль даже ради того, чтобы держаться подальше от исламского террора в Европе, не торопятся это сделать. С другой стороны, целые группы людей, которые на протяжении десятилетий и даже веков бережно придерживаются иудейской веры, добровольно приняв ее, мечтают оказаться на Святой земле, но не могут. По одной причине. Их не хотят здесь видеть израильские чиновники.

Так, к примеру, было до последнего времени с выходцами из Эфиопии, когда семьи, приехавшие сюда в конце 80-х - начале 90-х, до сих пор не могут воссоединиться со своими родственниками, ожидающими своей участи в стране исхода. Так произошло и с герами-субботниками, которые в течение двух веков правдой и, в основном, верой служат иудаизму, приняв на себя все тяготы еврейской судьбы. Они в течение долгого времени имели право наряду с другими евреями репатриироваться в Израиль. Но вот уже 10 лет подряд их лишают такого права. Чиновники МВД и Министерства абсорбции в те годы решили быть более осмотрительными из-за опасения, что вместе с настоящими герами в нашу страну могут просочиться и примкнувшие к ним. Иными словами, решили перестраховаться и не пускать никого. И это при том, что многие семьи субботников оказались разделенными. Часть осталась в России, другая - уже давно проживает в Израиле.

На всей территории бывшего СССР осталось более 10 тысяч человек, которые называют себя субботниками. Они проживают в Восточной Сибири, на Кавказе, на Волге и на юге России, в Воронеже. К примеру, многие из них проживают в деревне Высокий, в Воронежской области, откуда примерно половина жителей уже репатриировалась сюда. Они обосновались в Бейт-Шемеше и других местах. А вторая половина деревни до сих пор остается там и ждет дня, когда им позволят приехать в Израиль. Намечаются ли какие-либо изменения в их судьбе?

http://9tv.co.il/video/2015/11/28/59060.html


"Я веры иудействующей, именуемый субботник, утвержден на одном Ветхом завете (но талмудических преданий отнюдь не принимаю и даже крепко гнушаюсь ими), то есть иду по стопам жития Христова. Как по стопам его? Вот так! Христос признавал единого Бога, а сделанных руками человеческими богов не имел и не поклонялся им, и я так же. Христос был обрезан, соблюдал субботу, ел законом установленную пасху, и я так же, и так далее и далее".

Донсков А.А. "Письма П.М. Бондарева к Л.Н. Толстому".
Андрей Шпирт
Ф. Социн, нонадорантизм, иудаизантизм и иудаизм: о “своем” и “чужом” в польской радикальной реформационной мысли 2-й половины XVI в.


Развитие Реформации - принципа semper reformandi, протестантского догмата о sola scriptura и ренессансной филологии буквального понимания текста (Лоренцо Валла, Эразм Роттердамский) - привело к тому, что уже в 30-ее гг. XVI в. в лице 20-летнего М. Сервета возникает антитринитаризм: учение, пересмотревшее традиционные тринологические формулы. В 50-60-ее. гг. антитринитаризм, благодаря его восприятию итальянскими “еретиками” - гуманистами, проникает в Центральную и Восточную Европу. В связи с несравнимо высоким для Западной Европы уровнем религиозной терпимости в этом регионе новому движению удается завоевать значительное количество сторонников среди протестантской шляхты (и отчасти даже среди городского населения) Польши, Моравии и Трансильвании. В этом уголке Европы антитринитаризм получил свое последующие развитие, дойдя практически до “крайней черты” христианской религии и воплотившись в унитаризме, нонадорантизме (учении, согласно которому Иисусу Христу отказывали в поклонении и почитании в молитвах) - как консервативном (основанном на приоритете Нового завета), так и радикальном (отдававшем приоритет Ветхому завету), - а также в т.н. “иудаизантизме”.
Originally posted by orei at Еврейский Иван. Русские иудаисты из-под Воронежа


Все писавшие когда-либо о субботниках непредвзято, будь то в прошлом или нашем веке, сходились в одном - это люди трудолюбивые, чистоплотные, незлобливые, свято оберегающие семейные устои (как рассказали мне жители Ильинки Светлана Моисеевна и Виктор Давыдович, разводов в селе всего ничего - 2-3, не больше, и то в последние годы).


Елизар Яковлевич Кончаков — лидер старейшего субботнического клана
В Ильинке живут геры, те, кто не будучи этническими евреями, полностью переняли иудейский обряд, Талмуд и Каббалу, и оттого считают себя евреями. Именно поэтому в их среде в начале 70-х гг. появились те, кто решил переселиться в Эрец Исраель. По законам Израиля они евреи, точно также, как считаются таковыми таты, фалаши, лалухи, и ... даже мексиканские индейцы, перешедшие в иудаизм. Да и в советских паспортах и метриках у многих ильинцев значится именно эта запись - "еврей", "еврейка". Так сложилось, что принимавшие иудаизм довольно быстро начинали осознавать себя евреями.

- Мы вечно презираемы за свое еврейство, - приходилось мне слышать почти от каждого собеседника в Ильинке.

Вот что в подтверждение этих слов, да и вообще об истории субботников можно прочитать в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона:

Read more...Collapse )


Старый Израиль — ортодоксальная группа духовных христиан, возникшая в начале XIX века, ведущая свое происхождение от поздних хлыстов и постников.

Группа возникла в 30-е годы XIX века. Первым её руководителем стал Катасонов Перфил (Парфентий) Петрович. Эти люди видели себя «избранным народом», желавшим построить Царство Бога на земле. Главным отличием от канонического хлыстовства стало принятие института брака. Также были существенно смягчены постнические запреты на пищу, очень распространённые у хлыстов. Наибольшее число членов «староизраильтян» насчитывалось в конце 1880-х — около 500 тыс. человек.

Впоследствии, после смерти основателя, о котором они говорили, что он последнее воплощение Христа, группа несколько раз дробилась, наибольшую известность получила часть, отколовшаяся в конце XIX века и взявшая название Новый Израиль. В 1906 году в Таганроге состоялась попытка объединить оба объединения, однако она успехом не увенчалась.

Новый Израиль (лубко́вцы) — секта, возникшая в начале XX века, ведущая свое происхождение от позднего хлыстовства, но отличающаяся от него по ряду признаков.

Учение секты подразумевало существование единственного живого бога, при этом отрицалась тайна бога и проповедовался отказ от многих ограничений, налагавшихся христововерческой традицией. Поэтому, последователям разрешалось употреблять в пищу практически всё, включая мясо. Церковное венчание заменялось гражданским браком.

Read more...Collapse )
Антрополог, преподаватель Европейского университета в Санкт-Петербурге Александр Львов читает курс лекций "Русские иудействующие в истории государства Израиль". 31 января - 3 февраля 2012 г., Зимняя школа по иудаике "Сэфер".


Read more...Collapse )

Новое сообщество

Уважаемый участники сообщества! Приглашаю всех интересующихся в новое сообщество по теме:

http://israel-nations.livejournal.com/profile
Приложение 1

Фрагменты полевых интервью (17)

Ставропольский край

Сентябрь 2000 г.

Собиратели: А.А. Панченко, С.А. Штырков

Информанты:

Информант 1 - М., около 70 лет, субботница, уроженка с. Привольное

Информант 2 - Р.А.Я., 1936 г.р., субботница, уроженка с. Навтлуг, старшая общины

Информант 3 - женщина около 60 лет, субботница

Информант 4 - Р.Я.И., 1928 г.р., субботница, уроженка с. Привольное, замужем за йером

Информант 5 - О.И.К., около 60 лет, субботница, уроженка с. Привольное

Информант 6 - Р.В., около 80 лет, перка, уроженска с. Привольное <Аnоn.> - информант не идентифицирован

Read more...Collapse )

"Проблема субботников", если можно так выразиться, издавна представляет собой камень преткновения как для исследователей русско-еврейских конфессиональных и культурных контактов, так и для авторов, пишущих о "русском сектантстве" - простонародных религиозных движениях XVIII-XIX вв. (1) Подчеркну, что речь идет прежде всего о субботниках, а не о йерах (герах) (2) - другой группе "русских иудействующих", известной по историко-этнографическим материалам XIX-XX вв. и демонстрирующей более или менее последовательную ориентацию на конфессиональную традицию талмудического иудаизма. Хотя генезис и субботничества, и йерства остается практически не исследованным, я все же считаю наиболее вероятным, что йеры представляют собой вторичное и сравнительно позднее ответвление движения субботников. Вместе с тем, нет никакого сомнения, что йеры сыграли важную роль в диффузии иудейских культурных практик среди субботников, а также и в эволюции субботнической идентичности как таковой.

Read more...Collapse )

Profile

ru_judaizantes
Русские иудействующие

Latest Month

November 2015
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com