?

Log in

Николай Иванович Костомаров "Воспоминания о молоканах"

Меня свели с одним субботником, по занятию рыбным торговцем. Это был, как я узнал, самый упорный и самый ученейший в своей братии. Его чрезвычайно худощавое лицо, изрытое теми бороздами, которые всегда свидетельствуют о страсти мышления, его впалые, но сверкающие огненные глаза, его вытянутая шея, губы, часто при разговоре подергиваемые судорогами нетерпения, и охота высказать зараз то, на что нужно время, наконец, манера при разговоре выделывать пальцами разные фигуры, часто встречаемая манера у русских резонеров — все показывало в нем с первого взгляда одного из тех фанатиков, которые заправляют ересями и толками, и которые попадались уже тогда все реже и реже. Он знал священное писание и особенно Ветхого Завета чуть не наизусть, изучал церковную историю и высыпал из памяти годы, как лучший ученик на экзамене из истории.Read more...Collapse )

Молокане и дарвинизм

Образованные молокане приняли теорию эволюции Дарвина еще в конце XIX века!

Из книги А.И. Клибанов «История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX века — 1917 г.)», М., «Наука», 1965 г., ст. 175-176:

В конце 1890-х годов по инициативе А.С. Проханова, брата И.С. Проханова (сперва видного деятеля баптизма, а потом организатора Союза евангельских христиан), было организовано Общество образованных молокан. Программа общества предусматривала «объединение образованного сектантства на почве такого мировоззрения, которое исключало бы всякое противоречие между религией и наукой и приводило бы их во взаимную гармонию» («Миссионерское обозрение», СПб., 1899, октябрь, стр. 310). Если бы такое «объединение» удалось, то следующей его задачей было бы «преобразование традиционного (т.е. народного) сектантства при помощи этого научного, но религиозного мировоззрения» (Там же, стр. 311).

Read more...Collapse )

Трудовая этика молокан



Интересные отрывки из истории трудовой деятельности Благовещенских молокан 1850-х - 1930-х годов.

«У молокан сформировалась специфическая трудовая этика, в основе которой лежал экономический рационализм; они отличались трудолюбием, дисциплинированностью, упорством в достижении поставленной цели, рачительностью, практицизмом. Это обеспечило высокую производительность труда в их хозяйствах, достаток и преуспевание во всех делах, за которые они брались.»
Read more...Collapse )
Интересные статистические данные приводит В.В. Ежков в своей статье "Адвентисты Оренбуржья: история и вероисповедная практика", опубликованной в сборнике "Протестантизм в Оренбургском крае: история и современность".

Read more...Collapse )
Василий Дубовик ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ РУССКИХ ПОСЕЛЕНЦЕВ В УРУГВАЕ: ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ

Существует много легенд и домыслов о Сан-Хавьере, колонии русских иммигрантов в Уругвае. Как в действительности она была основана? Из-за чего ее основатели отправились из России на другой конец света? Как протекала их повседневная жизнь? Найти ответ на эти и другие вопросы, больше узнать о жизни русской колонии Сан-Хавьер в первые годы ее существования, в целом лучше понять историю этого кусочка российской культуры в Южной Америке поможет читателю оказавшийся в наших руках уникальный документ - дневник одного из первых русских переселенцев на уругвайскую землю, Михаила Футина, любезно предоставленный нам его внучкой, Соней Семикиной, которой, в свою очередь, дневник достался «по наследству» от ее матери Аделы (дочери Футина). Небезынтересны и содержащиеся в этом документе описания России и Уругвая того времени.



С помощью дневника Михаила Футина можно получить представление о «Новом Израиле», религиозном течении (слова «секта» в Сан-Хавьере тщательно избегают до сих пор), которого он придерживался. По его словам, оно «отделилось от православия во второй половине XIX века». Его сторонники признавали, что Бог может переходить в человеческий облик. Человек, в которого переселялся Святой Дух, назывался «царем» и возглавлял течение. Его приверженцы верили в сверхъестественные способности своего «царя», умевшего предвидеть будущее, исцелять людей или, наоборот, наводить порчу. «Новый Израиль» отвергал церковные таинства и обряды, иконы и крестное знамение. Его сторонникам разрешалось жить в гражданском браке, причем возраст сожителей был абсолютно не важен: в одной из переехавших в Сан-Хавьер семей мужчине было девяносто лет, а женщине - пятьдесят. «Новый Израиль» получил распространение на юге Европейской части России, в Смоленской губернии и в Сибири. Центром деятельности течения был Ростов-на-Дону.

В преддверии праздника Рош ha-Шана организация "Шавей Исраэль" выпустила календарь на наступающий 5777 год для евреев-субботников (геров) на Юге России и в странах бывшего СССР. В календаре указано время зажигания свечей в местах компактного проживания геров - поселке Высоком (Россия), Кривом Роге (Украина) и Бейт Шемеше (Израиль). Он проиллюстрирован видами Святой Земли с цитатыми из Писания, а также фотографиями из жизни современных общин евреев-субботников.

Скачать в формате pdf


Религиовед Людмила Жукова рассказывает о том, как знаменитый сюжет о выборе веры трансформировался в рассказах русских субботников, по какой причине герои этих рассказов выбирали иудаизм, насколько можно доверять подобным нарративам и какую награду субботники чают получить за правильно сделанный выбор.
Общины субботников представляли собой разрозненные полуподпольные группы, не имевшие между собой никакой связи. Часто сведения, которыми они располагали об иудаизме, были очень скудны. Поэтому обряды и формы проведения молитв часто устанавливались местными наставниками и порой были очень далеки еврейских. Однако главные черты еврейской религии соблюдались. Субботники повсеместно практиковали обрезание, соблюдали субботу, не ходили в церковь, признавали развод, гнушались всеми христианскими таинствами. Пасху они праздновали по-еврейски и не поклонялись иконам, называя их идолами.

Все, когда-либо писавшие об иудействующих, (а это почти всегда были либо православные миссионеры, либо советские «научные атеисты») отмечали высокий моральный уровень сектантов. Субботники повсеместно трудолюбивы, пьянства и разврата не знают, грамотны и очень привержены к чтению. Они приветливы, гостеприимны, живут зажиточно, охотно оказывают помощь, как своим единоверцам, так и православным, по отношению к которым ведут себя сдержанно и уступчиво, не уклоняются от участия в мирских повинностях. Сектантские села резко контрастировали с соседними, православными. Интересно, что самые бедные и экономически отсталые уезды Воронежской губернии (Задонский, Землянский и Нижнедевицкий) были оплотом православной церкви и отличались, по данным церковных властей и полиции, отсутствием сектантов.

Первые общины иудействующих: http://toldot.ru/tora/articles/articles_28208.html
Субботники в Каширском уезде Тульской губернии: http://toldot.ru/tora/articles/articles_28279.html
Общины субботников в XX веке: http://toldot.ru/tora/articles/articles_28280.html


В Мексиканской долине Гваделупе бросаются в глаза дома с необычными здесь двускатными крышами, а в одном из них привлекают внимание предметы русского быта и даже самовар. Здесь уже больше века живут молокане — потомки переселенцев из Российской империи.

http://www.nat-geo.ru/travel/787095-rastili-normalnuyu-devushku-a-ona-nachinaet-varit-borshch-kak-umirala-russkaya-koloniya-v-meksike/#full

Молокане в Мексике



Про общины молокан в Бразилии и Уругвае написано много. Но мало кто знает, что поселения молокан были и в такой латиноамериканской стране, как Мексика. Вольнолюбивые молокане жили в одном из самых горячих штатов Мексики — Нижней Калифорнии, много чего достигли, но были вынуждены мигрировать в США из-за начавшихся притеснений.

http://rabkor.ru/columns/edu/2015/11/24/molokans-in-mexico/#prettyPhoto

Profile

ru_judaizantes
Русские иудействующие

Latest Month

December 2016
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com