?

Log in



Религиовед Людмила Жукова рассказывает о том, как знаменитый сюжет о выборе веры трансформировался в рассказах русских субботников, по какой причине герои этих рассказов выбирали иудаизм, насколько можно доверять подобным нарративам и какую награду субботники чают получить за правильно сделанный выбор.
Общины субботников представляли собой разрозненные полуподпольные группы, не имевшие между собой никакой связи. Часто сведения, которыми они располагали об иудаизме, были очень скудны. Поэтому обряды и формы проведения молитв часто устанавливались местными наставниками и порой были очень далеки еврейских. Однако главные черты еврейской религии соблюдались. Субботники повсеместно практиковали обрезание, соблюдали субботу, не ходили в церковь, признавали развод, гнушались всеми христианскими таинствами. Пасху они праздновали по-еврейски и не поклонялись иконам, называя их идолами.

Все, когда-либо писавшие об иудействующих, (а это почти всегда были либо православные миссионеры, либо советские «научные атеисты») отмечали высокий моральный уровень сектантов. Субботники повсеместно трудолюбивы, пьянства и разврата не знают, грамотны и очень привержены к чтению. Они приветливы, гостеприимны, живут зажиточно, охотно оказывают помощь, как своим единоверцам, так и православным, по отношению к которым ведут себя сдержанно и уступчиво, не уклоняются от участия в мирских повинностях. Сектантские села резко контрастировали с соседними, православными. Интересно, что самые бедные и экономически отсталые уезды Воронежской губернии (Задонский, Землянский и Нижнедевицкий) были оплотом православной церкви и отличались, по данным церковных властей и полиции, отсутствием сектантов.

Первые общины иудействующих: http://toldot.ru/tora/articles/articles_28208.html
Субботники в Каширском уезде Тульской губернии: http://toldot.ru/tora/articles/articles_28279.html
Общины субботников в XX веке: http://toldot.ru/tora/articles/articles_28280.html


В Мексиканской долине Гваделупе бросаются в глаза дома с необычными здесь двускатными крышами, а в одном из них привлекают внимание предметы русского быта и даже самовар. Здесь уже больше века живут молокане — потомки переселенцев из Российской империи.

http://www.nat-geo.ru/travel/787095-rastili-normalnuyu-devushku-a-ona-nachinaet-varit-borshch-kak-umirala-russkaya-koloniya-v-meksike/#full

Молокане в Мексике



Про общины молокан в Бразилии и Уругвае написано много. Но мало кто знает, что поселения молокан были и в такой латиноамериканской стране, как Мексика. Вольнолюбивые молокане жили в одном из самых горячих штатов Мексики — Нижней Калифорнии, много чего достигли, но были вынуждены мигрировать в США из-за начавшихся притеснений.

http://rabkor.ru/columns/edu/2015/11/24/molokans-in-mexico/#prettyPhoto

Что ждет субботников?

На всей территории бывшего СССР осталось более 10 тысяч человек, которые называют себя субботниками.
Поистине, нет в мире совершенства. Многие евреи, несмотря на то, что закон на их стороне, и они в любой момент могут переехать в государство Израиль даже ради того, чтобы держаться подальше от исламского террора в Европе, не торопятся это сделать. С другой стороны, целые группы людей, которые на протяжении десятилетий и даже веков бережно придерживаются иудейской веры, добровольно приняв ее, мечтают оказаться на Святой земле, но не могут. По одной причине. Их не хотят здесь видеть израильские чиновники.

Так, к примеру, было до последнего времени с выходцами из Эфиопии, когда семьи, приехавшие сюда в конце 80-х - начале 90-х, до сих пор не могут воссоединиться со своими родственниками, ожидающими своей участи в стране исхода. Так произошло и с герами-субботниками, которые в течение двух веков правдой и, в основном, верой служат иудаизму, приняв на себя все тяготы еврейской судьбы. Они в течение долгого времени имели право наряду с другими евреями репатриироваться в Израиль. Но вот уже 10 лет подряд их лишают такого права. Чиновники МВД и Министерства абсорбции в те годы решили быть более осмотрительными из-за опасения, что вместе с настоящими герами в нашу страну могут просочиться и примкнувшие к ним. Иными словами, решили перестраховаться и не пускать никого. И это при том, что многие семьи субботников оказались разделенными. Часть осталась в России, другая - уже давно проживает в Израиле.

На всей территории бывшего СССР осталось более 10 тысяч человек, которые называют себя субботниками. Они проживают в Восточной Сибири, на Кавказе, на Волге и на юге России, в Воронеже. К примеру, многие из них проживают в деревне Высокий, в Воронежской области, откуда примерно половина жителей уже репатриировалась сюда. Они обосновались в Бейт-Шемеше и других местах. А вторая половина деревни до сих пор остается там и ждет дня, когда им позволят приехать в Израиль. Намечаются ли какие-либо изменения в их судьбе?

http://9tv.co.il/video/2015/11/28/59060.html


"Я веры иудействующей, именуемый субботник, утвержден на одном Ветхом завете (но талмудических преданий отнюдь не принимаю и даже крепко гнушаюсь ими), то есть иду по стопам жития Христова. Как по стопам его? Вот так! Христос признавал единого Бога, а сделанных руками человеческими богов не имел и не поклонялся им, и я так же. Христос был обрезан, соблюдал субботу, ел законом установленную пасху, и я так же, и так далее и далее".

Донсков А.А. "Письма П.М. Бондарева к Л.Н. Толстому".
Андрей Шпирт
Ф. Социн, нонадорантизм, иудаизантизм и иудаизм: о “своем” и “чужом” в польской радикальной реформационной мысли 2-й половины XVI в.


Развитие Реформации - принципа semper reformandi, протестантского догмата о sola scriptura и ренессансной филологии буквального понимания текста (Лоренцо Валла, Эразм Роттердамский) - привело к тому, что уже в 30-ее гг. XVI в. в лице 20-летнего М. Сервета возникает антитринитаризм: учение, пересмотревшее традиционные тринологические формулы. В 50-60-ее. гг. антитринитаризм, благодаря его восприятию итальянскими “еретиками” - гуманистами, проникает в Центральную и Восточную Европу. В связи с несравнимо высоким для Западной Европы уровнем религиозной терпимости в этом регионе новому движению удается завоевать значительное количество сторонников среди протестантской шляхты (и отчасти даже среди городского населения) Польши, Моравии и Трансильвании. В этом уголке Европы антитринитаризм получил свое последующие развитие, дойдя практически до “крайней черты” христианской религии и воплотившись в унитаризме, нонадорантизме (учении, согласно которому Иисусу Христу отказывали в поклонении и почитании в молитвах) - как консервативном (основанном на приоритете Нового завета), так и радикальном (отдававшем приоритет Ветхому завету), - а также в т.н. “иудаизантизме”.
Originally posted by orei at Еврейский Иван. Русские иудаисты из-под Воронежа


Все писавшие когда-либо о субботниках непредвзято, будь то в прошлом или нашем веке, сходились в одном - это люди трудолюбивые, чистоплотные, незлобливые, свято оберегающие семейные устои (как рассказали мне жители Ильинки Светлана Моисеевна и Виктор Давыдович, разводов в селе всего ничего - 2-3, не больше, и то в последние годы).


Елизар Яковлевич Кончаков — лидер старейшего субботнического клана
В Ильинке живут геры, те, кто не будучи этническими евреями, полностью переняли иудейский обряд, Талмуд и Каббалу, и оттого считают себя евреями. Именно поэтому в их среде в начале 70-х гг. появились те, кто решил переселиться в Эрец Исраель. По законам Израиля они евреи, точно также, как считаются таковыми таты, фалаши, лалухи, и ... даже мексиканские индейцы, перешедшие в иудаизм. Да и в советских паспортах и метриках у многих ильинцев значится именно эта запись - "еврей", "еврейка". Так сложилось, что принимавшие иудаизм довольно быстро начинали осознавать себя евреями.

- Мы вечно презираемы за свое еврейство, - приходилось мне слышать почти от каждого собеседника в Ильинке.

Вот что в подтверждение этих слов, да и вообще об истории субботников можно прочитать в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона:

Read more...Collapse )


Старый Израиль — ортодоксальная группа духовных христиан, возникшая в начале XIX века, ведущая свое происхождение от поздних хлыстов и постников.

Группа возникла в 30-е годы XIX века. Первым её руководителем стал Катасонов Перфил (Парфентий) Петрович. Эти люди видели себя «избранным народом», желавшим построить Царство Бога на земле. Главным отличием от канонического хлыстовства стало принятие института брака. Также были существенно смягчены постнические запреты на пищу, очень распространённые у хлыстов. Наибольшее число членов «староизраильтян» насчитывалось в конце 1880-х — около 500 тыс. человек.

Впоследствии, после смерти основателя, о котором они говорили, что он последнее воплощение Христа, группа несколько раз дробилась, наибольшую известность получила часть, отколовшаяся в конце XIX века и взявшая название Новый Израиль. В 1906 году в Таганроге состоялась попытка объединить оба объединения, однако она успехом не увенчалась.

Новый Израиль (лубко́вцы) — секта, возникшая в начале XX века, ведущая свое происхождение от позднего хлыстовства, но отличающаяся от него по ряду признаков.

Учение секты подразумевало существование единственного живого бога, при этом отрицалась тайна бога и проповедовался отказ от многих ограничений, налагавшихся христововерческой традицией. Поэтому, последователям разрешалось употреблять в пищу практически всё, включая мясо. Церковное венчание заменялось гражданским браком.

Read more...Collapse )

Profile

ru_judaizantes
Русские иудействующие

Latest Month

September 2016
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com