?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Евреи-субботники как субэтническая группа: попытка обзора современного состояния
Велвл Чернин


В конце XVIII в., во время разделов Польши, в результате которых в состав Российской Империи вошли территории с многочисленным ашкеназским еврейским населением, ставшим основой той культурно-исторической общности, которую принято называть российским или русским еврейством, русские субботники уже существовали в качестве особой конфессиональной группы. XIX век стал периодом интенсивного сближения религиозной практики субботников с нормативным иудаизмом и формирования двух достаточно четко очерченных конфессиональных групп в среде субботников: геров (талмудистов, шапочников) и субботников-караимов. Первые пошли по пути полного перехода в ортодоксальный иудаизм в его ашкеназском варианте, а вторые, не приняв Талмуда, пытались найти для себя модель для подражания в традиционном еврейском мире в виде караимского направления в иудаизме.

Для субботников-караимов в целом было характерно сохранение четкого русского этнического самосознания, сочетавшееся с не менее четким осознанием своей принадлежности к «еврейской вере». Их контакты с крымскими и литовскими караимами, послужившими для них до некоторой степени в качестве «еврейской модели для подражания», были эпизодическими и организационно не оформленными, в частности, из-за отрицания нормативным караимизмом возможности приема прозелитов, делавшего саму идею существования общины караимов нееврейского происхождения оксюмороном.

Принципиально иной была ситуация с субботниками-герами, стремившимися к максимальному сближению с «природными евреями». Представители этой группы активно использовали для богослужения древнееврейский язык, отправляли своих сыновей учиться в иешивы, приглашали ашкеназских евреев в качестве меламедов, раввинов, канторов и резников. На протяжении поколений имели место браки между герами-субботниками с одной стороны и ашкеназскими и горскими евреями – с другой. Согласно формулировке российской «Энциклопедии народов и религий мира», «геры-субботники фактически слились с евреями».

Read more...Collapse )
В связи с предыдущим постом у читателей может возникнуть вопрос, каким образом хлыстовщина относится к теме сообщества под названием "Русские иудействующие"? Дабы ответить на этот вопрос, приведем текст интересной статьи, проводящей параллели между русским и иудейским сектантством.


Свящ. Андрей Берман

САББАТИАНСТВО И РУССКАЯ ХЛЫСТОВЩИНА.
К ВОПРОСУ О ТИПОЛОГИИ РУССКОГО И ЕВРЕЙСКОГО АПОКАЛИПСИЧЕСКОГО МЕССИАНИЗМА


Не смотря на то, что в последнее время исследователи предприняли ряд попыток решить вопрос о происхождении хлыстовщины, эти попытки нельзя признать удовлетворительными. Попытки найти генетические корни хлыстовщины в имевшихся в восточнохристианском ареале ересях оказались безуспешными. Единственным результатом, к которому удалось прийти при помощи генетического подхода таким исследователям как Ю. Клэй, А. Панченко, а так же автору данной статьи, стало выяснение общности религиозной культуры мистических сект и православного монашества. Это, несомненно, является шагом вперед, по сравнению с гипотезой заимствования хлыстовских обрядов из западного христианства (Реутский), из шаманской практики (Щапов) или непосредственного развития хлыстовщины из югославянского богомильства (Мельников-Печерский). Однако причины, которые привели к перерождению вполне благонамеренного монашества в «изуверские» секты оказались не раскрытыми, не до конца понятна так же собственно религиозная функция хлыстовских лидеров и экстатических обрядов.

Read more...Collapse )

Д. В. Кориков

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКИХ МИСТИЧЕСКИХ СЕКТ
(По «Оренбургским епархиальным ведомостям»)

[...]

В «Оренбургских епархиальных ведомостях» мистическим сектам уделялось достаточно много внимания. В этом отношении они сильно отличаются, например, от «Ведомостей» Екатеринбургской епархии. Причина частого или редкого упоминания об этих сектах одна и та же — широкая или малая их распространенность в каком-либо регионе. Именно широкая распространенность в Оренбургском крае таких религиозных движений, которые было принято тогда называть мистическими сектами, делает рассматриваемый источник ценным для их изучения.


Read more...Collapse )